Vrlo često suvremeni proučavaoci astrologije potpuno zanemaruju one dijelove starih tekstova koji su posvećeni pitanju ropstva. Čak se događa da sljedbenici tako zvanog modernog trenda to uzimaju kao argument kritike tradicije opisujući je kao zaostalu i izvan vremensku.

Promatrano sa stanovišta društvenog uređenja, ova kritika bi imala smisla, ali ropstvo nije samo dio robovlasničkog sustava već može imati dublje značenje koje se olako previdi površnim razmatranjem aforizama koje nam daju helenistički astrolozi.

Istina, rob je u antičkom razdoblju predstavljao osobu koja nema nikakvih prava i sa kojom se može trgovati kao i sa svakom drugom pokretnom imovinom, iskorištavati, unajmljivati, nasljeđivati ​​ili poklanjati. Ukoliko bi rob pokušao pobjeći od svog vlasnika, bivao bi gonjen, a vrlo često surovo kažnjavan ili čak ubijan. Neki su se rađali kao robovi jer im je takvo bivalo porijeklo, a neki su u ropstvo padali tijekom života uslijed financijskog kraha ili osvajačkih pohoda.

Razlike u “rangiranju” ropstva su iu to vrijeme postojale. Dorotej u svojim aforizmima vezanim za za ovu tematiku ponekad koristi i opise poput ‘siromašno porijeklo’, ‘sluga’, pa čak i ‘poput roba’ što bi ukazivalo na to da natus ima slobodu, ali da je lošeg imovinskog stanja, pripadnik niskih društvenih slojeva, što se u određenoj mjeri poistovjećivali s robovanjem ili ga ka njemu vodilo.

Iako je u zapadnim zemljama robovlasničko društveno uređenje službeno ukinuto prije više stoljeća ropstvo se u određenoj mjeri zadržalo i do današnjih dana. Složit ćete se da socijalna struktura, u ma kom sustavu, ne podrazumijeva potpunu jednakost i da svuda postoje oni slojevi koji su ovisni od drugih, da ne spominjem mrežu “podzemnih” (pa i “nadzemnih”) kanala trgovine ljudima radi prostitucije, prisile na rad ili presađivanja organa koja je na određenim prostorima prilično razvijena.

Pored toga, postoji robovanje na jednom osobnoj razini koje podrazumijeva ovisnost od opijata, alkohola, kocke i tako dalje, ograničavajući time potpuno ili djelomično slobodno funkcioniranje natusa i nerijetko predstavljajući put ka imovinsko-socijalno ugroženim slojevima. Sklonosti ka ovisnostima često možemo naći iu porijeklu natusa.

Kroz povijest astrologije određene modifikacije razmatranja ropstva možemo tražiti u izmjenama značenja XII i VI kuće koje se u helenističkom razdoblju vezuju za tu tematiku. Pa tako, srednjevjekovni astrolozi VI kući pripisuju sluge, podređene najamne radnike koji su vrlo često živjeli na imanjima Vlastodavac, radivši ponekad samo za smještaj i hranu. XII je pridodano značenje zatvora i zatočeništva, koje više nego očigledno ukazuje na umanjenje prava i slobode. Slična značenja ove dvije kuće su zadržale i do današnjih dana.

Na isti način može se pristupiti natalnim konfiguracijama koje su antički astrolozi vezivali za ropstvo. Dorotej je uglavnom razmatrao položaj Mjeseca, potom Točke fortune, stupnja prenatalne sizigije i Jupitera, što se i danas često uzima prilikom procjene imovinskog stanja i društvenog položaja natusa.

Ovom prilikom ja ću neke od tih aforizama prikazati kroz prizmu suvremenog načina življenja i ispisati modernijim jezikom, nakon čega prepuštam svih proučavaocima astrologije da sami procjene koliko se pitanje ropstva suštinski izmijenilo.

* * *

Osobi će tijekom života biti uskraćivana određena prava i slobode, ili će biti ekonomski nesamostalna, pa čak i pripadati ugroženim kategorijama društva kada je Mjesec u XII ili VI kući i vladari njegovog tripliciteta u lošim kućama.

Na slično ukazuje Točka fortune ili njezin vladar u XII ili VI kući, izuzev ako je u svom terminu, Jupiter u XII, VIII, VI ili II kući, kao i kada je Mjesec po noći u muškom znaku, a Ascendant u ženskom, odnosno Sunce po danu u ženskom znaku, a Ascendant u muškom.

Vladari tripliciteta prenatalne sizigije u lošim kućama, također, pokazuju slabo imovinsko i socijalno stanje natusa. Ako samo prvi vladar u lošoj kući, a drugi u dobroj, onda će natus vremenom uspjeti poboljšati svoj status, ali ako je obrnuto, onda ga siromaštvo i ekonomska ovisnost očekuje u kasnijem dijelu života, posebno ukoliko jedan malefik u znaku sizigije, a drugi je aspektuje.

Ukoliko je Mars po danu, ili Saturn po noći, na uglu i aspektuje Sunce ili Mjesec, a da nema aspekta sa Jupiterom, tada će natus zarađivati ​​kroz posao koje nije dovoljno priznat niti plaćen i koji podrazumijeva loše uvjete rada. Ovo je izraženije ako je Mjesec u ženskom znaku i Venera ugrožena.

Kada je Mjesec u kutnoj kući i dispozitor mu jedan od malefika, osoba će biti nezadovoljna svojim imovinsko-socijalnim statusom, posebno ako ga malefici i aspektuju jer će tada patiti u oskudici.

Ukoliko je Mjesec u XII ili VI kući, a vladari njegovog tripliciteta (ili Sunca po danu) u dobrim kućama, onda je osoba potječe iz siromašne obitelji. Na slično ukazuje ako jedan od malefika u konjunkciji s Mjesecom, a drugi mu je dispozitor. Mjesec na kraju znaka ukazuje na majku skromnog porijekla, osim ako je u konjunkciji sa Jupiterom ili Venerom, koja je u svom domicilu. Sunce i Saturn u XII, VIII, VI ili IV kući se odnosi na lošu situaciju vezanu za oca.

Kada su Sunce i Mjesec u konjunkciji, au lošoj kući is malefikom u opoziciji roditelji natusa su socijalno-imovinski ugroženi. Ako su Sunce i Mjesec u terminima benefika iu aspektu sa svojim dispozitore, onda su okolnosti vezane za roditelje povoljne, osobito ako su vladari Točke fortune ili se nalaze na uglu. Ako Jupiter na Ascendentu u bilo kojem znaku, osim Jarca, osoba će napredovati u životu i stjecati imovinsku sigurnost bez obzira kakvog je porijekla. Ovo je posebno naglašeno ukoliko Jupiter ima aspekt sa Mjesecom.