Najpodložniji uroku su mala djeca ali i nezaštićeni odrasli – Češnjak je za Vlahe hrana, lijek ali prije svega univerzalno sredstvo protiv svih zlih demona i vjerni pratitelj čovjeka od njegova rođenja pa do poslije smrti Zle oči poznate su i vlaškoj tradiciji. I mada se i bijela i crna magija kod njih zasnivaju na basmama, travarstvu i energiji, vjeruje se da postoje oni koji urokljivim pogledom mogu nanijeti mnogo nesreće i to uglavnom nesvjesno. Kako kaže vračara Desanka Perić, kada ugledaju nešto lijepo oni to nekontrolirano požele tako jako, da čak iako se njima prohtjev ne ostvari, to drugome nestane, pa makar mu i od samog Boga bilo dato.

Najpodložniji uroku su mala djeca ali i nezaštićeni odrasli. Ali polje djelovanja urokljivih očiju se praktički ne može ograničiti jer je dovoljno da se oni koji se inače bave magijom, samo nečemu začude ili zadive. Pod njihov utjecaj tada padaju svi, pa čak i imanja, kuće, životinje ili stvari. Urok se u obitelji uviđa odmah kroz bezrazložnu napetost koja se iznenada useli u nju. Stalne svađe i nervoze koje mogu imati i gore posljedice brzo se evidentiraju, pa Vlasi danas odmah posjećuju vračare u potrazi za lijekom. Neophodno je prvo utvrditi je li uopće u pitanju urok. To se radi gašenjem ugljena i vidi se kada ugrevak pri gašenju padne na dno posude. Potom se traži krivac. Ne poimenice, nego odrednicima pola, srodstva ili komšijskih i poslovnih veza. Za tu priliku se prizivaju sve te kategorije a ugljen se baca u posudu s vodom uz bajalicu: “Pošao (ime) putem, stazom, pos’o drumom velikim, s devedeset devet ala, sa urokom i urocicom, s pocudistem se na njemu sreo . možda je ureknut od udane žene, možda je ureknut jer je dobar, jer nije dobar, jer je debeo jer nije debeo, jer je lijep jer nije lijep … “. Kada se izgovori svojstvo ili ime urokljivog ugljen treba pasti na dno posude i tada počinje ritual. Na stupu srama “Doletjela bijela ptica iz bijelog mora i donijela bijelo mlijeko u bijele Kljunić, pa pustila na bijeli kamen, crko puko bijeli kamen crko puko ko dijete ureko, ako bude muško ispuklo mu mudo, ako bude žensko ispukla joj sisa, ako bude djevojka otpala joj kosa sve joj se druge podsmevale “. Basme su različite ali se obično završavaju jakom željom, ne da se onom ko je urekao vrati zlo, već da ga svi ismiju.

Vračanje zla vlaške vračare ostavljaju za ozbiljnije situacije. A najgora kazna za takav čin po Vlasima je da za lakomost ili zavidljivost sazna javnost, i to preko sramote koju će urokljivac doživjeti. Učinkovit lijek protiv uroka je i basma koju i danas znaju mnogi u Timočkoj krajini i koriste je za preventivu. Zabilježio je i preveo etnolog Paun Durlić po kazivanju Sofije Zlatić iz Crnajke. Za vračanje se pripremi voda koja se iz tikve baci na krov, a potom se dok se s njega sliva, prihvati u sud u kome će se kasnije bajati. Vodi se dodaju bosiljak i tamjan i izgovara se: “Pošla (ime pacijenta) stazom, uroka uz put srela. Ne smij se ti (ime) jer će se ona nasmijati tebi. Tko je (ime) UROCIO – svisnuo, ko je urekao – prsnuo, oči prevrnuo. tko je (ime) urekao, usjekao – o glavi mu bilo. (ime) osta svjetla, čista, ko zvijezda na nebu, ko rosa na zemlji, ko bosiljak u cvatu, (ime) u zdravlju da bude ” . Moć tamjana i češnjaka Baka Ikonija iz Klokočevcu, pogađa prošlost i proriče budućnost zrnjem kukuruza i kad ustanovi što je stvarna potreba onog tko je pod urokom, pravi napitak nad kojim satima baje. Ona najčešće koristi bajalicu protiv uroka, koja kaže nikome ne može naškoditi, a sigurno pomaže kod problema. U desnu ruku uzme se britva u lijevu tamjan i dok se lagano dodiruju ponavlja se: “Crkni đavole, ti nemaš tamjan, ti nemaš nož, ja imam tamjan i imam nož, tamjanom te kadim, nožem te siječem, u vodi te gnječim. Voda se penuša a (kaže se ime onoga tko se brani od uroka), te više ne sluša. ako ga je netko urekao, ako mu je netko presjekao put, ako ga je netko omađijao ako je netko na njega ljut, više nema uroka, slobodan mu je put, odvezala sam madjiju nitko više nije ljut. (ime), ostaje čist kao svijet kad se kupa u sunčevom sjaju, (ime) ostaje čist kao bistra voda izvorska, (ime) ostaje čist kao bosiljak u proljetnom gaju, (ime ) ostaje čist kao Sveta deva Marija nebeska …. “