Odjeće imaju četiri vrste: vunena, kostrijetne, pamučna i lanena. Odjeća od vune simbolizira imetak, odjeća od kostrijeti simbolizira manji imetak, odjeća od pamuka simbolizira imetak i odjeća od lana simbolizira manji imetak.
Najbolja odjeća je nova, vunena, prostrana i gusto pletena, s tim što je bolje ako nije kratka nego ako je kratka. Pohabanost i zaprljano odjeće simbolizira siromaštvo, brigu i iskvarenost vjere. Prljavština i prašina po tijelu i glavi simboliziraju brigu.

Bijela boja odjeće simbolizira dunjalucku i vjersku ljepotu. Crvena boja odjeće u snu za žene je dobra, a za muškarce nije, obzirom da je crvena boja šejtanski ukras, izuzev ako je u pitanju posteljina, pokrivači, čaršafi ili ono u čemu se muškarac pojavljuje, tako da tada simbolizira radost i sreću.
Žuta boja na svoj odjeći simbolizira bolest. Rečeno je i to da crvena boja simbolizira brigu.
Crvena i žuta boja na tijelu ne škode, obzirom da se one ne smatraju lošim i ružnim kod ljudi. Zelena boja odjeće simbolizira izvanrednost u vjeri, obzirom da je boja džennetske odjeće zelena. Crna boja odjeće u snu je dobra za onoga tko je nosi i na javi i tko je po tome poznat, i za njega ona simbolizira gospodstvo, imetak i vlast, a za ostale nije pohvalno ako je sanjaju. Puplin simbolizira veliki imetak. To isto simbolizira i vuna. Nijedna vrsta odjeće u snu nije bolja od vunene, osim pamučne odjeće za zaštitu od zime, ako u sebi nema svile, i ona simbolizira i dunjalucko i vjersko dobro. Najbolji odjevni predmet za zaštitu od hladnoće je crni plašt.

Odjeća za zaštitu od hladnoće od Ibrišima u snu simbolizira nedozvoljeni (haram) imetak i iskvarenost u vjeri. Odjeća od svile i brokata simbolizira vlast, ali je ona nepoželjna u pitanju vjere, izuzev u ratu, kada je dobra AMAMETI (turbani) simboliziraju arapske krune. Stavljanje turbana simbolizira poglavarstvo, i za muškarca simbolizira snagu, krunu i dobivanje uprave. Ko sanja da je noću stavio turban na glavu otići će na neko blistavo i spomena vrijedno putovanje. Ko sanja da mu je turban spojen s još jednim turbanom povećat će mu se vlast. Turban od Ibrišima ukazuje na vodstvo, kvarenje vjere i nedozvoljen (haram) imetak. Turban od pamuka i vune simbolizira vodstvo uz vjersku i svjetsku ispravnost. Turban od puplina simbolizira postizanje bogatstva. Boje turbana tumače se kao i kod ostale odjeće.

Ishak a.s. je sanjao da mu je skinut turban. Kad se probudio, njegova žena se ustezala od njega. Zatim je sanjao da mu je vraćen turban i bio je obradovan time što mu se žena povratila. Ebu Muslim el-Horasani je sanjao da mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. na glavu stavio crven turban od dvadeset dva navoja. On je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: – Bit ćeš namjesnik dvadeset i dvije godine i za to vrijeme ćeš provoditi nasilje. – Tako je i bilo.

KAPA simbolizira daleki put, ženidbu ili kupovanje robinje. Stavljanje kape na glavu simbolizira dobivanje vlasti i poglavarstva, kao i dobivanje nekog dobra od poglavara, ili, pak simbolizira snagu poglavara onoga koji to sanja. Skidanje kape simbolizira razlaz sa poglavarom.

Ako pritom kapa pocijepana i prljava, njegov poglavar će zapasti u brigu, srazmjerno tome koliko je kapa pocijepana ili prljava. Ko sanja da mu je kapu s glave skinuo neki nepoznati mladić ili neki nepoznati vladar- to simbolizira smrt njegova poglavara i rastanak sa poglavarom bilo smrću, bilo na neki drugi način. Ko sanja da na glavi ima visoku kapu – živjeće pod zaštitom (u milosti) svog poglavara. Ako ta kapa bila bijela i ako on inače nosi takvu kapu, dobiće vlast, a ako ne nosi takvu kapu, to je njegova vjera po kojoj je poznat. Ko sanja da vladar svojim podanicima daje kape – vladar će određivati ​​(imenovati) poglavare i upravitelje nad podanicima. Ko sanja da mu je kapa preokrenuta – njegov poglavar će promijeniti svoj običaj. Ko sanja da na kapi svog imama (vođe) vidi neki nedostatak ili sjaj – imam je u islamu kojim se, s ostalim najčasnijim muslimanima, uputio Allahu dž.š. Ako snivač pritom u snu bude imao burdu kakvu nose dobri (Allahovi dž.š. robovi); on se poistovjećuje s njima i formalno ih slijedi. Ko sanja da na svojoj kapi ima prljavštine ili ne čistoće – to mu ukazuje na grijehe koje je počinio.
Ako žena sanja da na glavi ima kapu, ako je neudata, udat će se, ako je trudna, rodit će sina. Ko sanja kapu od krzna samura, vjeverice ili lisice, ako je njegov poglavar vladar, on je nasilnik i tiranin; ako mu je poglavar fakih (pravnik), loše je vjere, i ako mu je poglavar trgovac, trgovina mu nije čista.

Dobro je sanjati kapu od bravljeg krzna. Neki čovjek je došao tumaču snova i rekao mu: – Sanjao sam da jedan moj neprijatelj, pravnik, na sebi ima crnu odjeću i crnu kapu i da jaše na crnom magarcu. – Na to mu je tumač snova rekao: – To što je imao crnu kapu znači da će postati sudac, što je imao crnu odjeću – postići će gospodstvo, i što je jahao na crnom magarcu – postići će, pored gospodstva, dobro i vlast.

MARAMICA (rubac) simbolizira slugu. Sve što se sanja u vezi s maramicom, bilo da je prljava, kvalitetna, lijepa, čista i dr, odnosi se na slugu.

VEO (vala) za ženu simbolizira njenog supruga, njenu čednost i njenog nadređenog. Veliki veo simbolizira suprugovo obilje, a gusto tkani veo simbolizira obilje imetka njenog muža. Ako žena sanja da je pred svijetom otkrila veo, izgubit stid. Nedostatak na velu simbolizira nezgodu koja će zadesiti njenog muža ukoliko je udana, a ukoliko nije udana, nezgodu u vezi s njezinim imetkom. Ako žena sanja da se njezin crni veo pohabala, to znači da je njezin muž bestidan i varalica. Ako žena sanja da joj se veo leprša, neki njeni neprijatelji nastoje joj naprave spletke i da je osramote kod njenog muža.

KOŠULJA simbolizira čovjekovu situaciju u pitanju privređivanja, uzdržavanja i vjere.
Sve što se sanja u vezi s košuljom, bilo da na njoj nešto nedostaje ili preostaje, odnosi se na navedeno. Rečeno je i to da košulja simbolizira radosnu vijest, shodno riječima Uzvišenog: “Ovu košulju moju odnesite i na lice moga oca je stavite, on će progledati, i svu čeljad svoju mi ​​dovedite! – I kada karavana napusti Misir, otac njihov reče: – ja zbilja osjećam miris Jusufov, samo ne recite da sam pomatušio. – Allaha nam; – rekoše oni – ti i sada kao i prije griješiš. – A kada glasonoša radosne vijesti dođe, on stavi košulju na lice njegovo i on progleda “.

Ko sanja da mu se košulja rasporila – Rastavica se sa svojom ženom. Ko sanja da je obukao košulju koja nema rukava – dobar je u vjeri, mada neće imati imetka i neće se moći posvetiti poslu, obzirom da su posao i imetak bogatstvo (svojina) ruku, kao i rukavi, a on ih nema. Ko sanja da mu je džep u košulje pocijepan – to ukazuje na siromaštvo.

Ko sanja da ima mnogo košulja – on ima mnogo dobrih djela, za koja će na Ahiretu biti izuzetno nagrađen. Bijela košulja simbolizira vjeru i neko (drugo) dobro. Oblačenje košulje, a isto tako i džubeta, s nekim nedostatkom ili bez nedostat ka, odnosi se na onoga koji to sanja. Ako žena sanja da je obukla novu, gusto tkanu (debelu) i prostranu košulju, to ukazuje na njeno dobro vjersko i dunjalucko stanje, kao i stanje njenog muža. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: – Sanjao sam da mi se ljudi pokazuju i da na sebi imaju košulje. Kod nekih su bile do grudi, a kod nekih su sezale niže. Pokazao mi se i Omer, čija se košulja vukla po zemlji. – Kada su ga upitali: – Čime ti to tu macis, Allahov poslanice? – on je odgovoro: – Vjerom (imanom).

TUNIKA simbolizira utjehu, neki vele – dijete. Ko sanja da je obukao tuniku i oče kuje sina rodice mu se kćer.

Kaftanu simbolizira silu, snagu, vlast i utjehu, s tim što je bolje sanjati da je od debljeg nego od tanjeg platna. Ko sanja da na sebi ima kaftan od puplina, svile ili brokata – dobiće vlast kakva odgovara njegovom kaf tanu, mada je oblačenje takvih kaftana vjerom pokudeno, obzirom da to nije muslimanska odjeća, izuzev kada se oblači s oružjem, kada se ne smatra lošim. U svakom slučaju, kaftan simbolizira upravu i utjehu za onoga tko ga sanja.

OGRTAČ takode simbolizira moć, a ako čovjek sanja da se ogrnuo ogrtačem i legao, oženiće se. Ako čovjek sanja da mu je ogrtač od bisera, njegova žena je dobra vjernica i ona uči Kur’an. Ko sanja da mu je ogrtač postavljen krznom od samu ra, vjeverice ili lisice, njegova žena ga obmanjuje i vara s nekim nasilnikom.

VUNENI PRSLUK simbolizira ženu ili izbavljenje iz brige i patnje. Ko sanja da na sebi ima prsluk au ruci pero i pred sobom papir – riješiće se siromašta služeći vladaru.

KRZNO u zimskom periodu simbolizira dobro u bogatstvu, au ljetnom pe riodu dobro u brizi. Ovnujsko koža simbolizira ispoljavanje snage, a koža od samura; lisice i vjeverice ukazuje na nasilnike, a po nekima – na gospodstvo. Obla čenje krzna naizvrat simbolizira pokazivanje skrivenog imetka.

GAĆE simbolizira ju ženu ili robinju strankinju. Ko sanja da je kupio gaće od nekoga tko nije njihov vlasnik – oženiće ženu koja nema skrbnika. Nove gaće simboliziraju djevicu. Oblačenje gaća simbolizira negriješenje. Rečeno je i to da gaće simboliziraju ispravnost stanja supruge i čeljadi. Ko sanja da mokri u gaće – to ukazuje na to da mu je žena trudna. Ko sanja da je obavio nuždu u gaće – on se srdi što mu je žena trudna. Ko sanja da su mu se gaće odriješio – njegova žena se pokazuje drugim ljudima, a ako sanja da ostavlja gaće, žena mu se krije i pokriva pred drugim ljudima. Rečeno je i to da gaće simboliziraju putovanje među ne-Arape, obzirom da su gaće dio njihove garderobe. Također je rečeno da gaće simboliziraju ispravnost stanja obitelji i produženje njihove radosti.

Rečeno je da svitnjak gaća simbolizira imetak. Također je rečeno: Ko sanja da u gaćama ima svitnjak – žena mu ne dozvoljava da joj priđe, ili, ako je trudna, rodit će mu dvije djevojčice. Ko sanja da je svitnjak stavio pod glavu – on ne prihvaća svoje dijete. Tko sa nja da mu se svitnjak prekinuo – on se loše ophodi sa svojom ženom ili se od nje odvaja u postelji. Ko sanja da mu je svitnjak zmija – njegov zet mu je neprijatelj. Ko sanja da mu je svitnjak krvav – zbog žene će ubiti nekog čovjeka, ili će pomoći da se ubije žena nekog bludnika. Ko sanja da je obukao gamašne biće postavljen za upravitelja nekog mjesta, ukoliko je dostojan upravljanja, dok za druge to predstavlja bogatu ženu koja nema nikog drugog niti ikoga od bliže rodbine.

PREKRIVAČ predstavlja slobodnu (neudatu) ženu, obzirom da je pokrivanje karakterističr o za ženu. Ako žena sanja da ima crveni Prekricu, biće optužena da je sumnjiva, ako s njim izađe iz kuće, biće izložena ruglu, a ako pritom bu de imala na nogama obuću, biće opravdano optužena da je sumnjiva.

ČARŠAF simbolizira ženu i žensku osobu koja vodi glavnu riječ u kući. Ko sanja da se ogrnuo čaršafom oženiće lijepu (dobru) ženu. Ko sanja da je ogrnuo crveni čaršaf potući će se zbog žene.

Nova bijela komotna ODJEĆA simbolizira ugled, čast, vjeru i povjerenje. Tanani ja odjeća simbolizira tananost (istančanost) u vjeri. Rečeno je i to da odjeća simbolizira pobožnu ženu. Također je rečeno da odjeća simbolizira nešto što se mnogo spominje a malo koristi. Bojanje odjeće i tajlasana simbolizira dostojanstvo u siromaštvu. Odjeća također simbolizira čovjekovu povjerljivost, obzirom da se odjeća drži o vratu, a vrat je simbol preuzimanja povjerenja. Ibn Sirin je upitan za nekog čovjeka koji je sanjao da na sebi ima novu odjeću od jemenske burde, čiji porub je bio pocijepao. Na to je Ibn Sirin rekao: – Taj čovjek je bio naučio neš to iz Kur’ana, a zatim je to zaboravio. –

TAJLASAN simbolizira čovjekovo dostojanstvo, čast i ljudskost, srazmjerno tome koliko je tajlasan nov i debeo. Ko sanja da je obukao tajlasan kakav oblače vojskovođe – postaće vojskovođa, ako je dostojan uprave, a ako nije, izdržavat i ishranjivati ​​svoju obitelj.
Rečeno je i to da tajlasan simbolizira dobro zanimanje koje čovjeka štiti od briga i žalosti, kao što ga tajlasan štiti od vreline i hladnoće. .Rečeno je i to da tajlasan simbolizira dobro zanimanje koje čovjeka štiti od briga i žalosti, kao što ga tajlasan štiti od vreline i hladnoće. Rečeno je da tajlasan simbolizira i vjeru. Također je rečeno da tajlasan simbolizira putovanje u svrhu dobročinstva i vjere. Pocjepanost ili PODERANOST tajlasana ukazuje na smrt nekoga s kim se čovjek diči (brat, sin). Ko sanja da mu je tajlasan izderan ili nagorio, s tim da to nije otpalo od tajlasana, pretrpjeće neku štetu u imetku. Svlačenje tajlasana sim bolizira pad ugleda i poraz (žalost).

OGRTAČ simbolizira vladara, a po nekima znači imanje koje čovjeka štiti od siromaštva.
Prljavština na ogrtaču simbolizira neku grešku u životu i gubljenje ugleda. Prebacivanje ogrtača preko ramena tjedna ljeta simbolizira brigu i štetu, a tijekom zime – dobro.

ŠAL simbolizira ženu.

Kadifi simbolizira pripremanje oružja protiv neprijatelja.

KIŠNA KABANICA simbolizira dobar glas i spomen među ljudima, kao i dunjalucko obilje, obzirom da je kišna kabanica jedan od najvećih odjevnih predmeta. Rečeno je i to da kiš na kabanica simbolizira zaštitu, sigurnost i čuvanje od dunjalučkih neugodnosti. Oblačenje kišne kabanice bez ičeg drugog na sebi simbolizira prikrivanje siro maštva pred svijetom i ispoljavanje bogatstva. Motanje zavežljaja simbolizira putovanje.

ČARAPA simbolizira imetak i čuvanje imetka. Ko sanja da mu čarape imaju ugodan miris – on štiti i čuva svoj imetak tako što na njega dijeli propisan zekat io njemu se govori sa pohvalom.
Ko sanja da mu čarape imaju neugodan miris – bije ga ružan glas, a ko sanja da su mu čarape pohabane – on odbija daje sadaku i zekat na svoj imetak.

Džuba simbolizira ženu. Ko sanja da na sebi ima džube – oženiće ne Arapkinju, ako je džube obojeno, žena će mu biti vrlo draga i rodice mu dosta djece. Ko sanja da mu je lice (vanjska strana) džube ta od vune – njegovo vjerovanje je dobro.

Oblačenje VUNE simbolizira veliki sabrani imetak koji će se postići. Spavanje na vuni simbolizira dobivanje imetka od ženine strane. Gorenje vune simbolizira kvarenje vjere i gubljenje imetka. Oblačenje vunene odjeće za učenjaka simbolizira asketizam. Ako neko sanja da je neki pas obukao vunu, to znači da se ne ki niski (pokvareni) čovjek bogati imetkom nekog čestitog čovjeka; ako sanja da je lav obukao vunu, to znači da je vladar korektan i pravedan; ako sanja da je lav obukao pamučnu ili lanenu odjeću, to znači da je vladar nepravedan i da od podanika otima imetak i neprikosnoveno vlasništvo.

Oblačenje BIJELE ODJEĆE u snu ima dobro značenje iu vjerskom iu svjetskom pogledu za one koji imaju običaj oblačiti takvu odjeću na javi, dok za obrtnike i druge radnike koji ne obavljaju posao u bijeloj odjeći simbolizira blagdan.

ZELENA ODJEĆA simbolizira snagu, vjeru, povećanje ibadeta i za žive i za mrtve i dobro stanje kod Allaha dž.š., jer je zelena odjeća odjeća džennetlija. Zelena boja također za živoga ukazuje na dobivanje nasljedstva, a za umrlu osobu – da je dunjaluk napustio kao šehid.
CRVENA ODJEĆA nije pohvalna za muškarce, izuzev plahti, pokrivača i prostirke, kod kojih simbolizira radost, ali je za žene dobra u pitanju njihovog dunjaluka. Rečeno je i to da crvena odjeća ukazuje na mnoštvo imetka od kojeg se ne dijeli Allahov dž.š. hak (pravo). Crvena odjeća na vladaru ukazuje na njegovu okupiranost igrom i zabavom. Također je rečeno da crvena odjeća u bolesti ukazuje na smrt. Ko sanja da je obukao crvenu odjeću na praznik – to mu ne će štetiti.

ŽUTA BOJA odjeće simbolizira bolest i slabost, izuzev kod predmeta od puplina, svile i brokata, za koje je rečeno da je na njima žuta boja dobra za žene, a za muškarce ukazuje na iskvarenost vjere.

CRNA ODJEĆA ukazuje na ružno djelo za onoga tko nema običaj je nosi na javi, a za onoga tko to ima običaj u kazuje na dobro. Rečeno je i to da crna boja odjeće za bolesnika ukazuje na smrt, obzirom da crninu oblače oni kojima je netko umro.

PLAVA BOJA odjeće simbolizira brigu i žalost. Odjeća išarana bojama simbolizira tugu i neželjene riječi od vladara. Odjeća s dva lica ili sa DVIJE BOJE simbolizira čovjeka koji se ulaguje ljudima od vjere i ljudima od dunjaluka. Nova a prljava odjeća simbolizira dunjaluk i dugove. Rečeno je i to da odjeća išarana bojama za koljače, mesnice i one čiji je posao u vezi s pićem predstavlja dobro, za ostale ljude predstavlja teškoću i tugu, za bolesnike da će im se pojačati bolovi izazvani želučanim sokovima i žuči, i za žene predstavlja dobro, posebno za bogatašice i prostitutke koje imaju običaj takvu odjeću nose.

NOVA ODJEĆA i za bogate i za siromašne simbolizira dobro i ukazuje na bogatstvo i radost. Ko sanja da je obukao novu a poderanu odjeću, kakvu je u stanju popraviti, on je pod utjecajem sihra (opsjene), a ako je poderotina takva kakvu nije u stanju popraviti, rodit će mu se dijete.

TANANA ODJEĆA simbolizira obnavljanje vjere. Ko sanja da je tananu odjeću obukao preko ostale odjeće – to ukazuje na to da on griješi i pravi omaške u vjeri, a ako ju je obukao ispod ostale odjeće, to znači da njegova unutrina odgovara njegovoj vanjštini, ili je još bolja, i da će dobiti neki ušteđeni imetak.

Brokata, SVILA i sva ostala odjeća od Ibrišima nemaju dobro značenje za Fakihe (šeriatske pravnike), jer to ukazuje na njihovo traženje dunja luka i pozivanje žena na bid’ate (novotarije u vjeri), dok za ostale takva odjeća ima dobro značenje, jer ona ukazuje na to da oni čine djela kojima zaslužuju Džennet, da će, pored toga, dobiti poglavarstvo, a također ukazuje i na ženidbu časnom ženom ili kupnju robinje.

Odjeća izvezena zlatom i srebrom simbolizira ispravnost u vjerskom i svjetskom pogledu i postizanje onoga što se želi. Ako čovjek sanja da ima odjeću od svile, ili brokata, ili da ju je obukao imajući pri tome na glavi krunu od safira, on je čovjek koji se čuva svakog harama, koji se posvetio vjeri, koji se bori na Allahovom dž.š. putu i koji će, pored toga, postati poglavar. Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: “Sanjao sam da sam kupio savijeni brokat, i kad sam ga razvio primijetio sam da je na sredini istruhli. – Ibn Sirin ga je upitao: – Jesi li ti kupio robinju iz Andaluzije? – Jesam! – rekao je čovjek, a on ga je upitao: – sastajes li se s njom u postelji? – čovjek je odgovorio: – Ne, jer joj još nije istekao zakonski rok da se može udati.Na to mu je Ibn Sirin rekao: – Nemoj to ni činiti, jer ona ima bruh na stidnici. – Kada se čovjek vratio kući, tražio je od žena da to provjere i one su potvrdile da je to istina. Neki je, opet, čovjek sanjao da je obukao brokat, pa je o tome pitao tumača snova, koji mu je rekao: – Oženićeš nevinu, lijepu i vrijednu djevojku. porub na odjeći simboliziraju dolazak na hadž, ili odlazak u zapadne krajeve.

VEZANA odjeća ukazuje na dobivanje uprave onome tko je za to pozvan, a za ostale, posebno za poljoprivrednike ukazuje na rodnost godine dok za ženu znači porast ugleda i radost. Ko sanja da je dobio neki vez – dobiće neki imetak od stranca ili od nemuslimana koji žive pod zaštitom islamske države.

Sipkasti (prugasta) odjeća ukazuje na kaznu – neka nas Allah dž.š. od nje sačuva! Odjeća izrađena od jednog materijala simbolizira čast i dizanje ugleda. Odjeća od tkanine s osnovom od svile a potkom od nekog drugog materijala različito se tumači. Jedni vele da ona simbolizira vatru, drugi – bolest, a treći – klaonicu (pokolj).

Za puplina je već rečeno da ukazuje na hadž. Međutim, postoje razmimoilaženja u pitanju tumačenja puplina žute boje. Jedni vele da on nije pohvalan, a drugi da nije ni pohvalan ni nepohvalan. Ko sanja da je obukao puplin crvene boje – obnovit mu se dunjalučka dobra. Ko sanja da je obukao lanenu košulju – živjeće čestito i postići halal imetak. Odjeća koja se oblači za zaštitu od hladnoće ukazuje i na dunjalučko i na ahiretsko dobro, najbolje značenje ima crni plašt, koji je po tumačenju bolji od vune.

Kariranu odjeća za zaštitu od zime ima bolje značenje u vjerskom nego u dunjalučkom pogledu, a ona koja je od Ibrišima simbolizira haram imetak.

Pohabana odjeća simbolizira brigu. Ko sanja da je obukao dva zasebna pohabana haljetka, od kojih je jedan preko drugog, to ukazuje na njegovu smrt. Pocijepanost odjeće u širinu simbolizira povredu časti, a pocijepanost u dužinu ukazuje na utjehu, kao npr. ostanak u životu ili stupanje u brak. Ako žena sanja da joj je košulja pohabana i kratka, napraviće neku pogrešku i bit će u tome otkrivena. Ko sanja da je na sebi pocijepao košulju prepirači se s obitelji i imaće poremećen život. Ako neko sanja da je obukao više pohabanih i poderanih košulja, jednu preko druge, to ukazuje na njegovo siromaštvo i siromaštvo njegove djece. Ako se pohabana odjeća sanja na nemuslimanu, to ukazuje na njegovo loše stanje na oba svijeta. Rečeno je da krpljena i ružna odjeća ukazuje na gubitak i poremećaj. Prljavština simbolizira brigu bez obzira je li na odjeći, tijelu ili glavi. Prljavština na odjeći bez umazanost ukazuje na pokvarenost vjere i mnoštvo grijeha, ako je odjeća i umazana, to ukazuje na dunjalucku pokvarenost.

ČIŠĆENJE ODJEĆE simbolizira pokajanje; čišćenje odjeće od sperme simbolizira pokajanje za blud, čišćenje odjeće od krvi simbolizira pokajanje za ubojstvo, i čišćenje odje će odizmeta simbolizira pokajanje za nedozvoljenu (haram) zaradu. Vlaga odjeće simbolizira zapreku odlaska na put, ili zapreku za neki naumljeni posao, ta se zapreka neće otkloniti dok odjeća ne bude suha. Ko sanja da je dobio nove krpe od neke odjeće dobiće ostatke nekog imetka. Počasna odjeća (kao poklon) simbolizira čast, upravu i poglavarstvo. Jedenje nove odjeće simbolizira jedenje halal imetka a jedenje prljave odjeće simbolizira jedenje haram imetka. Ako čovjek sanja da je obukao žensku odjeću imajući pri tome osjećaj da se on poistovjećuje sa ženama, zadesit ga briga i užas od strane vladara, ako je pritom mislio da ima ženski spolni organ, biće ponižen i rastužen, ako pritom sanja da ga je netko obljubio kao ženu, pojavit mu se neprijatelj.
Ako muškarac sanja da oblači obojenu žensku odjeću, povećat će mu se broj neprijatelja. Ko sanja da je obukao otetu odjeću biće razvlašćen.

Ko sanja da je izgubio nešto od odjeće ili od kućnih stvari – nešto što posjeduje zadaće mu briga, ali uopće neće nestati. Što se tiče obuvanje OBUĆE, rečeno je da to simbolizira putovanje morem. Obuvanje obuće s oružjem simbolizira zaštitu. Obuvanje nove obuće simbolizira izbavljenje od neugodnosti i čuvanje imetka, a ako nema oružja, simbolizira brigu i tjeskobu težu od brige. Rečeno je da tijesna obuća simbolizira dug, zatvor i okove, a prostrana obuća simbolizira brigu u vezi s imetkom. Nova obuća s oružjem simbolizira bolju zaštitu od pohabane odjeće s oružjem. Što je obuća bez oružja čvršća, to predstavlja teže izbavljenje iz teške situacije. Ko sanja obuću s odijelom i tajlasanom – to mu simbolizira porast ugleda i životno obilje. Obuća u zimskom period u simbolizira dobro, au ljetnom razdoblju – brigu. Ko sanja obuću ali je ne obuje – dobiće imetak od nekih stranaca. Gubljenje odjeće koja je u vezi sa zaštitom simbolizira gubljenje ukrasa (nakita), a ako je to odjeća koja je u vezi s brigom i dugovima, simbolizira izbavljenje i spas od brige i dugova.

Oblačenje jednostavne odjeće simbolizira ženidbu s djevicom, a ako je obuća ispod stopala izderana, to simbolizira ženidbu puštenom ženom. Ko sanja da je izgubio ili otkinuo obuću razvescu se sa ženom, a ako obuću proda, žena će mu umrijeti. Ko sanja da mu je na obuću navalio vuk ili lisica – neki griješnik ga vara s njegovom ženom. Ko sanja da je obukao potkovanu obuću zadesit ga neka briga zbog žene. Ko sanja da mu je potplat obuće zakrpljen oženiće ženu koja ima dijete. Nije pohvalno sanjati crvenu obuću ako se želi ići na kakvo putovanje. Rečeno je: Ko sanja da mu je obuća ukradena zadesit ga dvostruka briga. skidanje

PAPUČE simbolizira razlaz sa slugom ili razvod sa ženom. Hodanje u obučenim sandala simbolizira put i putovanje; ako mu je u SANDALE otkinut remen koji prolazi između prstiju, odustat od puta; ako mu je otkinut neki drugi remen ili sveza, ili se sandala raspadne, biće protiv svoje volje spriječen od odlaska na put. Svrha odlaska na put ovisi od boje sandala: ako su sandale crne boje, na put se ide radi imetka i gospodstva; ako su crvene boje, ide se u potrazi za radostima; ako su zelene boje, ide se iz vjerskih razloga; ako su žute boje, ide se zbog bolesti i brige. Ko sanja da je dobio sandale, ali da ne ide u njima, oženiće se; ako ih je obuo, obljubiće ženu; ako sandale nisu obuvane, oženiće djevicu. To isto znači ako su sandale obuvane ali nisu nošene (korištene). Kakva će mu biti žena ovisi od boje sandala. Ko sanja da ide u sandalama i da mu je jedna sandala spala s noge – Rastavica se s bratom ili ortakom. Obuvanje sandala i hodanje u njima simbolizira put u svrhu dobročinstva. Obuvanje sandala u kojima se ne hoda simbolizira ženidbu, a ako sanja da u njima hoda po svojoj mahali obljubiće svoju ženu. Neobuvena pletena sandala simbolizira imetak, a obuvena sandala simbolizira ženu.

Sandala sa kaišima simbolizira kćer. Ko sanja da je obukao novu, probana pletenu sandalu koja ranije nije nošena i koja nema remena – oženiće djevicu a ako se zadnji dio sandale otkine, žena će mu biti nerotkinja, dok neki vele da će oženi ti ženu bez svjedoka. Ako sandala ne bude imala sveza (oputa), oženiće ženu koja nema skrbnika. Ko sanja da mu je sandala podlijepljena i da se potplat odlijepio ali ne i otpao – žena će mu roditi kćer; ako se odlijepljenim potplat ne otkine, kćer će mu poživjeti, a ako odlijepljenim potplat otpadne, kćer će mu umrijeti. Ko sanja da krpi sandalu – on popravlja nedostatke svoje žene i lijepo se ophodi s njom, a ako sandalu krpi netko drugi, to ukazuje na to da mu je žena pokvarena. Ko sanja da je sandalu dao obućaru da je popravi – on svojoj ženi pomaže da učini ružno djelo.

Ko sanja da je obukao samo jednu sandalu – Rastavica se sa ženom ili partnerom. Neki vele da ovaj san znači da on spava s jednom od svoje dvije žene a sa drugom ne spava, ili će otići na neko putovanje kojem nešto fali. Ko sanja da mu se izgubila sandala, ili upala u vodu, njegova žena biće blizu propasti ali će se spasiti. Ko sanja da mu je neki čovjek ukrao sandalu i obukao je taj čovjek ga vara s njegovom ženom, mada on to zna i zadovoljan je s tim. Srebrena sandala simbolizira lijepu slobodnu ženu, sandala od olova simbolizam ra nejaku (slabu) ženu; sandala od vatre simbolizira zajedljivu (Jezičavi) ženu i sandala od drveta simbolizira dvoličnu i nepravednu ženu. Crna sandala simbolizira bogatu i gospodarastu ženu, a šarena sandala simbolizira šarenu ženu.

Sandala od kravlje kože simbolizira ne-Arapkinju, sandala od konjske kože simbolizira Arapkinju, sandala od kože zvijeri simbolizira ženu od vladara nasilni ka (ugnjetača).
Sandala od lana simbolizira čestitu ženu koja uči Kur’an i koja je obdarena govorljivošću (retorikom). Rečeno je i to da skidanje obuće simbolizira sigurnost dobivanjem uprave (vilajeta), shodno riječima Uzvišenog: “Izuj, za to, obuću svoju, ti si, doista u blagoslovljenoj dolini Tuva”. Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: – Sanjao sam da sam izgubio sandale i da sam ih s teškom mukom našao. – Na to mu je Ibn Sirin rekao: – Tražićeš neki imetak koji ćeš s teškom mukom naći. – Rečeno je i to da hodanje u sandalama simbolizira putovanje koje je izraz pokornosti Allahu dž.š. Ibn Sirin je pitan za nekog čovjeka koji je sanjao da na nogama ima sandale, pa je rekao: – otplovicu u arapsku zemlju. – Također je rečeno da sandala simbolizira brata.

Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao: – Sanjao sam hodati u sandalama, pa se remen jedne sandale, koji prolazi između prsta, otkinuo i ja sam ostavio tu sandalu produživši bez nje. – Ibn Sirin ga upita: – Imaš li ti brata? – Kada je čovjek odgovorio da ima, Ibn Sirin ga je upitao: – Jesi li ti s njim otputovao negdje i ostavio ga tamo, a ti se vratio? – Jesam! – rekao je čovjek, a Ibn Sirin je ustuknuo i rekao: – Mislim da sa tvojim bratom ne može biti ništa drugo osim da je napustio ovaj svijet.Uskoro je taj čovjek dobio vijest o smrti svoga brata.