Obavijestio nas je Ebu-l-Kasim el-Husein ibn Harun u Akki, da mu je kazivao Ebu Jakub Ishak ibn Ibrahim el-Evzai, ovome Abdurrahman ibn Vasil Ebu Zera-te el-Hadira, a njemu Ebu Abdullah et-Tusteri, koji je rekao: -Sanjao sam kao da je nastupio Kijametski dan, kao da sam ustao iz kabura i kao da mi je dovedena neka jahaća životinja, koju sam uzjahao. Zatim sam se digao na nebo, a kad tamo – Džennet. Htio sam da sjašem životinju, ali mi je rečeno: – Ovo nije tvoje mjesto! – Zatim sam bio uzdizan na jedno po jedno nebo, a na svakom nebu je bio Džennet, sve dok se nisam našao u najvišim visinama.

Tu sam sjahao, i htio sam da sjednem, pa mi je rečeno: Zar ćeš sjesti prije nego vidiš svog Gospodara, azze ve dželle? – Rekao sam: – Ne! – pa sam ustao, i pošli smo dok nisam stigao pred Slavljenog i Uzvišenog Allaha. Pred njim je sjedio Adem a.s. Kada me Adem a.s. vidio, posadio me je sa svoje desne strane, i to tako kao da traži pomoć. Rekao sam: – Gospodaru, hoćeš li oprostiti ovome starcu? – Tada sam čuo da je Uzvišeni Allah rekao: – Ustani, Ademe! Oprostili smo ti. ”

Obavijestio nas je Ebu Ali el-Hasan ibn Muhammed ez-Zubjeri da mu je kazivao Muhammed ibn Musejjib, kome je kazivao Abdullah ibn Hanif, ovome sestrić Bisra ibn el-Harsa, koji je rekao: Došao mi je neki čovjek i upitao me: – jesi li ti Bisr ibn el-Hars? – Rekao sam mu: – Da! – On je rekao: – U snu sam vidio Gospodara, azze ve dželle, pa mi je On rekao: – Otiđi kod Bisra pa mu reci: – Kad bi Mi ti sedždu činio na žeravici, ne bi Mi se mogao nazahvaljivati ​​za ono što sam učinio da tvoje ime bude poznato među svijetom.

Obavijestio nas je Ahmed ibn Ebi Imran es-Sufi u Mekki-neka je Allah čuva koga je obavijestio Ebu Bekr et-Tarsusi, koji veli da je Osman el-Ahval, El-Har-razov učenik, rekao: – Kod mene je zanoćio Ebu Seid. Kada je prošla jedna trećina noći, počeo me doziva: – Osmane! Ustaj i upali svjetlo! – pa sam ja ustao i upalio svjetlo, kad on veli: – Teško tebi! Evo sad sam sanjao kao da sam na Ahiretu, i kao da je nastupio Kijametski dan, pa su me pozvali i doveli pred Gospodara.

Ja sam se sav tresao od straha. Nije bilo dlake na meni a da nije umrla. Tada mi je on rekao: – Ti si taj što, kad slušaš o Selmi i Busejnom aludiraš na Mene! Da ja zasigurno ne znam da si ti iskren u tome, kaznio bih te kaznom kakvom nikog od svih svjetova nisam kaznio! Poznati učitelj Ebu Sad, ra, rekao je: – Tko sanja da je stao pred Uzvišenog Allaha dž.š. i da ga Allah dž.š. promatra, ako je taj što sanja dobra osoba, njegov san je san milosti, a ako nije dobar, treba da se pripazi obzirom da je Uzvišeni rekao: “… na dan kada će ljudi stajati pred Gospodarom svjetova …” Ako pak osoba sanja da je Allah dž.š. doziva to znači da će je On počastiti svojom blizinom i da će učiniti da je ljudi zavole. ( “I mi smo ga Sebi približili da čuje naše riječi”). To isto vrijedi i za osobu koja sanja da pred Uzvišenim Allahom čini sedždu ( “Učini sedždu i približi se (Allahu dž.š.)”).

Ako neko sanja da Allah dž.š. s njim razgovara iza zastora, to znači da je njegovo vjerovanje dobro, da je povjerljiv i da će mu ojačati ugled. A ako neko sanja da Allah dž.š. s njim razgovara bez ikakvog zastora između sanjača i Allaha dž.š., to znači da on u svom vjerovanju ima nekakvu grešku, shodno kur’anskom ajetu: “Čovjeku nije dano da Allah govori s njim osim putem objave ili iza zastora … “. Ko sanja da srcem vidi Njegovu veličinu, i da ga je On – neka je Uzvišen – približio sebi i ukazao mu počast i oprostio mu, ili da mu je vršio obračun i obradovao ga, bez da pred očima ima ikakav lik, to znači da će on na Kijametskom danu sresti Uzvišenog Allaha.

Isto tako, ako neko sanja da mu Allah dž.š.obećava oprost i milost, to obećanje je ispravno iu to nema nikakve sumnje, jer Allah dž.š. ne krši obećanja. Međutim tu osobu koja to sanja, zadesit belaji, bilo da je u pitanju zdravlje, bilo izdržavanje, dok god je živ. Ako neko sanja da ga Allah dž.š. savjetuje, prestat će čini ono čime Allah dž.š. nije zadovoljan, shodno riječima Uzvišenog: “On vas savjetuje da biste prihvatili pouku”. Ako neko sanja da ga je Allah dž.š. odjenuo nekim predmetom, to mu je briga i bolest dok je živ, ali je obvezan na tome puno zahvaljuje.

Kazuje se da je neki čovjek sanjao da ga je Allah dž.š. odjenuio sa dvije: haljinke i on ih odmah obukao, pa je za san pitao Ibn Sirina, koji mu je rekao: – Pripremi se za belaje! – Uskoro je taj čovjek obolio od gube i bolovao je od nje sve do svoje smrti. Ko sanja da je zapao u neopisivu svjetlost, neće imati koristi od svojih ruku dok god je živ. Ako neko sanja da ga Allah dž.š. oslovljava njegovim ili nečijim drugim imenom, postići će napredak i pobijediće svoje neprijatelje. Ako neko sanja da mu Allah dž.š. daje nešto od dunjalučkih dobara, to su mu belaji koje će imati i kojima će zaslužiti Njegovu milost.

Ako neko sanja da se Allah dž.š. naljutio na njega, to ukazuje na to da su njegovi roditelji ljuti na njega, a ako sanja da su mu se roditelji naljutili na njega, to ukazuje da se Allah dž.š. naljutio na njega, shodno Njegovim riječima: “Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim.” U predaji jednog habera stoji: “Allahovo dž.š. zadovoljstvo je u zadovoljstvu roditelja, a Allahova dž.š. ljutnja je u ljutnji roditelja.” Također se veli: Ko sanja da se Allah dž.š. na njega rasrdio – past će sa neke visine, shodno riječima Uzvišenog: “a koga snađe moja srdžba nastradao je …” Ako pak sanja da pada sa nekog zida ili iz zraka ili s brda to ukazuje na to da se Allah dž.š . na njega rasrdio.

Ako neko sanja da je pred Allahom dž.š., na nekom mjestu koje mu je poznato, u tom mjestu će zavladati pravda i izobilje i propašće nasilnici tog mjesta, a biće potpomognuti oni kojima je nasilje učinjeno. Ako neko sanja da gleda u Allahovo dž.š. prijestolje (Kjursiju), postići će blagodat i milost (od Allaha dž.š.). Ako neko sanja neki lik ili sliku, pa mu bude rečeno: – To je tvoj bog !, ili on bude mislio da je to njegov bog, pa ga počne obožavati i sedždu mu činiti, pretpostavljajući da je to istina, ta osoba je ogrezla u lažima. Ovakav san je san osobe koja izmišlja laži o Allahu dž.š .. Ako neko sanja da huli na Allaha dž.š. ta osoba ne priznaje blagodati koje mu Silni i Uzvišeni Gospodar daje i ona nije zadovoljna sudbinom koju joj je On odredio.